سوال 107879

با سلام و تحیت.
دوست گرامی!
1) در مورد آشنایی با عیوب دین یهود، بهتر است به كد 7168 در بخش پرسشها و پاسخهای عمومی سایت مراجعه نمایید.
2) اما در مورد دعوت كردن دیگران به اسلام باید بگوییم در قرآن كریم آیه‌ای در اواخر سوره "نحل" است كه شاید بارها شنیده یا خوانده باشید. خداوند در این آیه می فرماید: «أدع الی سبیل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتی هی أحسن …» یعنی با حكمت و اندرز نیكو به راه پروردگارت دعوت نما و با آنها به روشی كه نیكوتر است استدلال و مناظره كن. (نحل/125)
راهكار قرآن كریم برای دعوت به توحید و اسلام بر اساس تفاوت انسانها در نوع نگرش و تفكر و همچنین منش آنها، به سه گونه تقسیم شده است؛ یعنی انسانها را در سه گروه تقسیم بندی می‌كند.
گروه اول: كسانی كه اهل استدلال، منطق و تفكر علمی هستند، و در هر چیزی مبانی عقلی و برهانی را معیار سنجش و عمل قرار می‌دهند. این گروه تابع عقل سلیم و استدلال صحیح هستند و لذا از همین راه باید آنها را به سوی حق دعوت نمود؛ قرآن كریم نام این روش را "دعوت به حكمت" می‌نامد.
گروه دوم: انسانهایی كه تابع احساس و عواطفند؛ یعنی بیشتر مسائل را با احساسات خود تطبیق می‌دهند. اگر به چیزی علاقمند شوند آن را می‌پذیرند، و اگر مخالف احساس خود بیابند آن را طرد می‌كنند. با این گروه نیز باید از راه عاطفه و اخلاق حسنه وارد شویم. اگر چنین كسی داوطلب گرایش به اسلام شده است، در مرحله اول، همان گفتن شهادتین و اقرار به توحید و رسالت پیامبر اسلام در صدق مسلمانی او كافی است؛ سپس به آموزش وظایف واجب اقدام كنیم، و به تدریج او را تشویق به انجام مستحبات نمائیم، و از زیبایی‌های اسلام و امتیازات آن بر دیگر ادیان و برتری احكام فردی و اجتماعی آن سخن بگوئیم.
به عبارت دیگر، ما باید با اخلاق حسنه وظایف دینی را برای او بیان كنیم و با ایجاد انگیزه و شوق به عمال دینی و یادآوری خسارتهای دنیوی و اخروی بی‌اعتقادی و بی‌اعتنایی به دین، او را به دین داری و پایبندی به وظایف دینی علاقمند نمائیم.
سیره پیامبران و ائمه اطهار نشان می‌دهد كه این بزرگان الهی بسیاری از مخالفان را با اخلاق زیبا به موافقان دائمی و بندگان مقرب الهی تبدیل كرده‌اند.
راه سوم كه قرآن كریم ارائه می‌دهد، در مورد كسانی است كه به عمد یا جهل بر معیارهای باطل قرار گرفته اند، و از حق روی برمی گردانند.
قرآن می گوید با اینان با روش جدل به احسن مناظره كن. اذهان شبهه ناك و یا معاند را باید با معیارهای مورد قبول خودشان محكوم كرد.
البته باید توجه داشت كه جدال به احسن به معنای باطل گویی و افسانه پردازی نیست، بلكه به معنای آن است كه بر اساس معیارهای مشترك آنان را به حق راهنمایی كنیم.
موفق باشید.
موسسه ذكر _ قم.
باستانی.