ناشناس
سوال 108998
این هم جدیدترین افاضات سروش <br />من یك سوالی داشتم كه آیا اصلا سروش شیعه است<br />و همچنین شبهاتی كه در اینجا فرموده اند را جواب بدهید <br /><br />بنام خدا <br /><br />بـه كجـای این شب آویزم قبـای ژنـد‌ه‌‌ام را/ آفتـابی، اختـری، ماهی نمی‌پرسد نشانم؟ <br /><br />4. عراق خنزیر (استخوان خوك) و عفطة عنز (عطسة بز), هر دو از تعبیرات تحقیرآمیز امام علی هستند درباب ریاست دنیوی.<br /><br />برادر مشفق جناب آقای بهمن‌پور <br /><br />از نگاه شور دیوان تلخم‌ای شیرین وزین پس/ جان خود را در پناه چشم‌هایت می‌نشانم <br /><br />یكم. سخنان شما در خصوص پیشوایان مكّرم شیعه، و مراتب قرب معنوی و درجات ولایت باطنی آنان و اخبار و مأثورات مربوط به آن (كه البته نظائرآنها در همه ادیان و در باب همة پیشوایان به وفور یافت می‌شود و از همه غلیظ‌تر و شدیدتر در زیارت جامعه كبیره كه مرام‌نامه تشیّع غالی است) علاوه بر آنكه تكرار مدّعا بود، پیوندی با پرسش بنیادین این مباحثه قلمی نداشت. آن پرسش بنیادین این بود كه: چگونه می‌شود كه پس از پیامبر خاتم كسانی درآیند و به اتكاء وحی و شهود سخنانی بگویند كه نشانی از آنها در قرآن و سنّت نبوی نباشد و در عین حال تعلیم و تشریع و ایجاب و تحریمشان در ? ?تبه وحی نبوی بنشیند و عصمت و حجّیت سخنان پیامبر را پیدا كند و باز هم در خاتمیت خللی نیفتد؟ پس خاتمّیت چه چیزی را نفی و منع می‌كند و به حكم خاتمیّت، وجود و وقوع چه امری ناممكن می‌شود؟ و چنان خاتمیّت رقیقی كه همه شؤون نبوت را برای دیگران میسور و ممكن می‌سازد، بود و نبودش چه تفاوتی دارد؟ <br /><br />شارح و مبین خواندن پیشوایان شیعه هم گرهی از این كار فرو بسته نمی‌گشاید چرا كه كثیری از سخنان آن پیشوایان احكامی جدید و بی‌سابقه است و در آنها ارجاعی به قرآن یا سنّت نبوی نرفته و نرفتنی است و نشانی از تعلیق و تبیین در آنها دیده نشده و دیده ناشدنی است، مگر اینكه در معنای "شرح و تبیین" چنان توسعه و تصرّفی بعمل آوریم كه عاقبت سر از وحی و نبوت درآورد و كار پیشوایان، نه شرح شریعت، بل تداوم نبوّت گردد. این همان راهی است كه شیعیان غالی رفته‌اند و امامتی ناسازگار با خاتمیت بنا كرده‌اند. <br /><br />به بیان دیگر، آدمیان دانش خود را یا بی واسطة اكتساب و اجتهاد بدست می‌آورند یا به واسطة آن. و دانش پیامبران از قسم نخست است. و این دانش، یا مقرون به عصمت است یا نیست و دانش پیامبران از قسم نخست است و این دانش بی واسطة مقرون به عصمت، یا برای دیگران حجّت است یا نیست و دانش پیامبران از قسم نخست است. حال شیعیان غالی همة‌این مراتب سه‌گانه را برای امامان خود قائل‌اند و غافل‌اند از اینكه چنین اعتقادی گویی با خاتمیت نمی‌سازد. بر آن دانش بی‌واسطة اجتهاد و اكتساب، نام وراثت نهادن، و عمل پیشوایان را تبیین نامیدن و خودشان را شارحان نه شارعان خواندن، م? ?لقاً ماهیت امر را عوض نمی‌كند و از خاتمیت جز اسمی بی مسمّا باقی نمی‌گذارد. این هم پذیرفته نیست كه بگویید "امامان هرچه دارند از پیامبر دارند"، چون پیامبر خاتم، نمی‌تواند منصبی را به دیگران اعطا و تفویض كند كه ختمیت او را نقض نماید و نبوت او را تداوم بخشد. از اینكه بگذریم، هر درجه‌یی از درجات قرب الهی برای سالكان، علی‌قدر مراتبهم، میسور است. <br /><br />پرسش بنیادینی كه درانداختیم، چنانكه تاریخ كلام شیعه نشان می‌دهد، پرسشی امروزین نیست و متكلمان شیعی نیك می‌دانسته‌اند كه راز آن را تنها با توسّل به الفاظی مبهم چون وراثت و "پاسداری از علم پیامبر" و شارح بودن امامان و... نمی‌توان ،گشود و عادات فكری و ظنون متراكم و تعلّقات ایمانیِ غیر مدلّل ومأثورات فربه و نا منقّح را به حّل آن نمی‌توان گماشت. <br /><br />رضی خوانساری (متوفّی به سال 1113 قمری و برادر جمال خوانساری و هر دو، فرزندان حسین خوانساری، "استاد الكّل فی الكّل"، و هر سه از فقیهان و متكلّمان نامدار عصر صفوی) در كتاب "مائده سماویّه" كه كتابی فقهی است، پس از ذكر احكامی چند (چون حكم خوردن تربت حسین (ع)) كه نشانی از آنها در زمان پیامبر نبوده و بر زبان رسول خاتم جاری نشده، به طرح این پرسش می‌پردازد كه "تا این جهان به نور وجود حضرت خیرالبشر منور بود، این احكام ظاهر نبود و از آن سرور به مردم نرسیده بود و بعد از رحلت نبی و انقطاع وحی الهی، حكم شرعی متجّدد نمی‌تواند شد، پس قرار این نوع احكام شرعیه به چه ن? ?و می‌تواند شد و علم به آنها از چه راه حاصل می‌شود" و آنگاه درجواب این "اشكال" وجوهی را ذكر می‌كند چون وراثت و تأویل قرآن و علم به جامعه و جفرو مصحف فاطمه و نیز بودن "روحی" با ایشان كه با پیامبر هم بود و همه چیز را به او تعلیم می‌كرد و نزول ملائكه در شب قدر و اوقات دیگر بر ایشان، و... و نهایتاً به این جا
ثبت پاسخ جدید
برای ثبت پاسخ، لطفا وارد حساب کاربری خود شوید.
پاسخ‌ها
1 پاسخبا سلام و تحیت.
دوست گرامی!
مسئولیت دوستان شما در بخش مشاوره مذهبی، پاسخگویی به پرسشهای معرفتی و اعتقادی است و سعی ما بر این است تا بدان مسائلی پرداخته و پاسخ داده شود كه دغدغه ذهنی خود دوستان سؤال كننده بوده و به دنبال یافتن پاسخ مناسبی برای حل آن هستند.
از طرفی بنای ما هم این نیست كه پاسخگوی همه مطالب ارائه شده در سایتها و یا مقالات مختلف باشیم.
با اینحال اگر مطلب خاصی مورد نظر شما است كه برای شما مبهم بوده و ایجاد شبهه ذهنی كرده است آن را بصورت مشخص و دقیق برای ما ارسال نمایید در خدمتتان هستیم.
پیروز باشید.
موسسه ذكر _ قم.
باستانی.
دوست گرامی!
مسئولیت دوستان شما در بخش مشاوره مذهبی، پاسخگویی به پرسشهای معرفتی و اعتقادی است و سعی ما بر این است تا بدان مسائلی پرداخته و پاسخ داده شود كه دغدغه ذهنی خود دوستان سؤال كننده بوده و به دنبال یافتن پاسخ مناسبی برای حل آن هستند.
از طرفی بنای ما هم این نیست كه پاسخگوی همه مطالب ارائه شده در سایتها و یا مقالات مختلف باشیم.
با اینحال اگر مطلب خاصی مورد نظر شما است كه برای شما مبهم بوده و ایجاد شبهه ذهنی كرده است آن را بصورت مشخص و دقیق برای ما ارسال نمایید در خدمتتان هستیم.
پیروز باشید.
موسسه ذكر _ قم.
باستانی.