سوال 14973
ثبت پاسخ جدید
برای ثبت پاسخ، لطفا وارد حساب کاربری خود شوید.
پاسخ‌ها
2 پاسخ
بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام و احترام
نظر اسلام درباره فعالیت اجتماعی بانوان مشخص است، تفاوت فعالیت اجتماعی و فعالیت اقتصادی و فعالیتی که نه از نظر اقتصادی ارزشمند است و نه از نظر اجتماعی و متاسفانه بسیاری از بانوان مشغول آن شده اند، نیز مشخص است.
فعالیت هایی که با محاسبه دخل و خرج آن، نه به اقتصاد خانواده کمک می کند و نه باری از روی دوش اجتماع بر می دارد که باری بر روی دوش خانواده ها و اجتماع نیز هست.
هنگامی که از ضرورت برای حضور در اجتماع صحبت می شود، منظور همین نمونه های بالاست و آنچه بعضی به قصد سوء استفاده های دیگر از بانوان و کشاندن آنان به اجتماع درباره آن صحبت می کنند که یادم هست گفته بودند برای تلطیف اجتماع لازم است زنان حضور داشته باشند.
نگاه دین بلند مدت است، الان شاهد اثرات به شدت منفی به جامعه کشاندن بدون وجود ضرورت بانوان توسط بعضی از مسئولین خائن هستیم، که نیاز به اشاره ندارد.
بنا بر این به نظر می رسد بحث خلط شده و باید با دقت به آن توجه شود.
درباره حفظ سلامت جامعه
شما فرد سلیم النفسی هستید و تصور می کنید همه مثل شما هستند؛ ولی این طور نیست، افراد بیمار هم در جامعه داریم که نمی خواهند خود را حفظ کنند، نه نگاهشان را و نه پوششان را و این بیماری متاسفانه مسری نیز هست.
روایاتی که به این نکته اشاره کرده کم نیست و عدم مشاهده دلیل بر نبودن آن نیست مشت نمونه خروار
قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ(ع)یَا أَهْلَ الْعِرَاقِ نُبِّئْتُ أَنَّ نِسَاءَکُمْ یُدَافِعْنَ الرِّجَالَ فِی الطَّرِیقِ أَ مَا تَسْتَحْیُونَ (کلینی، الکافی/ج5/ ص537).
ای مردم عراق خبر رسیده که زنان شما دوشادوش مردان در کوچه راه می روند آیا حیا نمی کنید؟
و در حدیث دیگری از حضرت نقل است که: «أَنَّ أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ(ع) قَالَ: أَ مَا تَسْتَحْیُونَ وَ لَا تَغَارُونَ نِسَاءَکُمْ یَخْرُجْنَ إِلَى الْأَسْوَاقِ وَ یُزَاحِمْنَ الْعُلُوج»؛
آیا شرم نمی کنید و به غیرت نمی آیید، که زنان شما راهی بازارها و مغازه ها می شوند و با افراد بی دین برخورد می کنند. (همان/ج5/ص537)
از این دست روایات کم نداریم
درباره رفتار حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها
اگر به وقایع تاریخی توجه بفرمایید، متوجه می شوید که این حضور ضروری بوده و در مدت کوتاه عمر شریف ایشان بعد از شهادت حضرت رسول صلی الله علیه و آله و برای گرفتن حق امیرالمؤمنین علیه السلام و هدایت مردم و اتمام حجت انجام می شده.
برای مثال ایشان به زیارت شهدای احد می رفتند و به وسیله روایتگری جنگ احد به روشنگری و تبیین می پرداختند و این که همه فرار کردند و پیامبر صلی الله علیه و آله را تنها گذاشتند غیر از سه نفر و ... .
درباره ترجمه کنایی حدیث
تا وقتی امکان ترجمه صریح هست، کسی به دنبال کنایه نمی رود.
در پناه حق باشید
با سلام و درود
ناظر به فرمایشاتتان، به ترتیب، مطالبی عرض می کنم:
1. همین که مردان موظف به تامین نفقه هستند و باید در بیرون کار کنند تا این نفقه تامین شود، بیرون می شود محیط مردانه زیرا مردان در آن بیشتر حضور دارند. این که دیگر قابل انکار نیست.
البته این معنایش اختصاصی بودن نیست، بلکه ناظر به غلبه حضور مردان است.
بطور مسلم حفظ سلامت جامعه هم بر عهده زن و هم مرد؛ ولی این معنایش چنین نیست که هر دو به یک اندازه نقش دارند و در صورت عدم رعایت معیارها، به یک اندازه آسیب می بینند، لذا اگر نسبت به محافظت از گروهی که آسیبش بیشتر است، تاکیدات بیشتری انجام شود، کاملا طبیعی و منطقی است.
بله، قطعا همین طور است و مردان موظف به کنترل هستند.
2. یکی از مواردش همان روایت مشهور حضرت زهرا (سلام الله علیها) است که برای زن، بهترین حالت این است که نه او مردی را ببیند و نه مردی او را ببیند. این روایت به همین مورد (ترجیح خانه بر بیرون) اشاره دارد. البته عرض کردم در جامعه ایده آل اسلامی، نه وضع موجود.
3. روایت حضرت زهرا راجع به شرائط ناچاری و ضرورت نیست بلکه به شرائط عادی ناظر است.
باید فلسفه رفتن بر مزار شهدا را دانست. اولا رفتن بر مزار با ماندن در خانه قابل جمع نیست یعنی شخص نمی تواند با این که در خانه است، آن را انجام دهد؛ و عرض بنده در جایی بود که بتوان بدون خروج از منزل، آن کاری که قرار است انجام دهیم، انجام شود.
ثانیا، رفتار حضرات معصومین، خودش درس و تعلیم است و این می تواند دلیل بر جواز زیارت و رفتن در قبرستان باشد، چیزی که وهابیت امروزه آن را شرک دانسته و شیعیان را با آن محکوم می کند، در صورتی که با شرک، تفاوت اساسی دارد و یکی از جهات تایید و جواز نیز، همین رفتار معصومین است.
یعنی قطعا اگر راهی بود که بتوان هم زیارت و غرض ایشان از زیارت را تأمین کرد و هم در خانه ماند، حضرت زهرا همان را انتخاب می فرمودند.
4. جلب توجه نکردن، که واضح و روشن است. این روایت چیزی بالاتر را اشاره دارد، عرض کردم این روایت فرهنگ سازی می کند و به جامعه و محیطی ایده آل اشاره دارد، یعنی در جامعه ای که معیارهای ایده آل بودن را دارد، در آن جامعه، ماندن زن در خانه، ترجیح دارد، بدون این که حق و استعداد و قابلیت زن نادیده گرفته و یا تلف شود، یعنی آن جامعه ایده آل، به گونه ای ترسیم شده که این جوانب را نیز مد نظر دارد و تامین می کند.
البته باز هم ممکن است حضرتعالی با وضع کنونی تصور فرمایید و ناسازگاری ببینید که این طبیعی است زیرا چه بسا برای رسیدن به آن جامعه ایده آل اسلامی، نیاز باشد خیلی پیش فرض ها فراهم و یا بسیاری از شرائط موجود، اصلاح شود تا همه ابعاد و جوانب، در نظر گرفته شود و تک بُعدی نباشد.
امیدواریم توانسته باشم منظورم را به خوبی منتقل کنم.
پیروز باشید.