ناشناس

سوال 18630

در مساله 8 توضیح المسائل 8 آیت الله سیستانی چنین آمده است: "اگر مجتهدی که مکلف از او تقلید می‏کند از دنیا برود، حکم بعد از فوت او حکم زنده بودنش است..... اگر أعلمیتی در میان آنها معلوم نشود یا مساوی باشند، .... اگر ثابت نشود مخیر است عمل خود را با فتوای هرکدام تطبیق نماید، مگر در موارد علم اجمالی، یا قیام حجت اجمالی بر تکلیف ـ مانند موارد اختلاف در نماز شکسته و تمام ـ که بنا بر احتیاط واجب باید رعایت هر دو فتوا را بنماید."خواستم بدانم در صورتی که مجتهد زنده و میت را یکسان بدانیم می توانم در مورد احتیاط واجب علم اجمالی به همان مجتهد میت رجوع کرد؟ چون آیت الله سیستانی می فرمایندحکم مجتهد میت همان حکم زنده بودن دارند و مجتهد میت اینجانب در مورد علم اجمالی چنین احتیاطی ندارند.( مجتهد میت اینجانب میگوید تقلید بر میت منوط به اجازه مجتهد حی است و مجتهد حی اینجانب آیت الله سیستانی است و فرضاً با مجتهد میت اینجانب یکسان هستند)

ثبت پاسخ جدید

برای ثبت پاسخ، لطفا وارد حساب کاربری خود شوید.

پاسخ‌ها

2 پاسخ
profile-photo

بسم الله الرحمن الرحیم

با سلام و احترام

در صورتی که مطابق فتوای آیت الله سیستانی به تقلدتان از مجتهد میت ادامه می دهید، لاز م است در این مساله نیز مطابق نظر ایشان احتیاط کنید و رعایت هر دو فتوا را بنمایید.

در پناه خدا باشید

با سلام و درود

اگر اعلمیت حی نسبت به میت ثابت نشود یا مساوی باشند، همانند دو‌ مجتهد‌ حی مساوی باید عمل کرد. در دو مجتهد حی مساوی، آقای سیستانی معتقد است، در صورت علم اجمالی به تکلیف، در همه فروع فقهی باید احتیاط کرد، و به مقتضای فتوای هر دو عمل کرد. در اینجا هم همینطور، در همه فروع فقهی باید به فتوای هر دو عمل کرد.

به عبارت دیگر فرقی بین خصوص این مسأله - یعنی مسأله لزوم احتیاط در صورت علم اجمالی - و مسائل دیگر وجود ندارد؛ در همه باید به گونه‌ای عمل کرد که فتوای هر مجتهد مساوی - در اینجا حی و‌ میت - مراعات شود.

دلیل این فتوا - یعنی احتیاط در صورت علم اجمالی به تکلیف - هم‌ دلیل عقلی است، و‌ وجهی برای تخصیص آن به مسأله‌ای دون ‌مسأله‌ای نیست.

پیروز باشید.