سوال 214412

باسلام. آیات شریفه « انه لقرآن كریم ، فى كتاب مكنون ، لا یمسه الا المطهرون ، تنزیل من رب العالمین» از ظاهر آن به خوبى بر مى آید، قرآن كریم در كتاب مكنون و پنهان ا ز دید بشر قرار داشته ، در كتابى كه جز پاكان كسى با آن تماس ندارد، و از آن كتاب كه نزد رب العالمین است نازل شده است ، و اما قبل از نازل شدن موقعیتى در كتاب مكنون داشته ، مكنون از اغیار همان كه در آیه سوره زخرف ام الكتابش خوانده ، و در سوره بروج لوح محفوظش نامیده و فرموده : «بل هو قرآن مجید فى لوح محفوظ» بلكه این لوح از این جهت محفوظ است كه دگرگونگى در آن راه ندارد، و معلوم است قرآنى كه باید به تدریج نازل شود (چون به عالمى نازل مى شود كه زمان و تدرج بر همه آن حاكم است ) هرگز از ناسخ و منسوخ و از تدریج خالى نیست و این تدرج خود نوعى تبدل است ، پس كتاب مبین كه اصل قرآن است و خالى ازترجمه تفصیل و تدرج است ، امرى است غیر این قرآن نازل شده ، و قرآن به منزله لباسى است براى آن امر. قرآن ، نازل شده و بشرى شده ی كتاب مبین (كه ما آن را حقیقت كتاب مى نامیم )است، و به منزله لباسى باشد براى اندام صاحب لباس ، و مثال باشد براى حقیقت و نیز به منزله مثل باشد براى غرض صاحب كلام ، و همین نکته مصحح آن است كه احیانا آن حقیقت را هم قرآن بنامیم همچنانكه در آیه شریفه : ((بل هو قرآن مجید فى لوح محفوظ)) و آیاتى دیگر این تعبیر آمده ، و همین نكته باعث مى شود كه آیه : ((شهر رمضان الذى انزل فیه القرآن ))، و آیه ((انا انزلنا فى لیلة القدر))، و آیه ((انا انزلناه فى لیلة مباركة )) را كه دلالت دارند بر اینكه قرآن یك دفعه نازل شده حمل كنیم بر نازل شدن حقیقت قرآن ، یعنى كتاب مبین ، بر قلب رسولخدا (صلى الله علیه و آله و سلم ) در یك شب ، همچنانكه همین قرآن بعد از آن كه بشرى و خواندنى و مفصل شد، تدریجا در مدت بیست و سه سال دعوت نبویه نازل شده است .
چكیده سخن در آنچه كه حاصل تدبر در آیات قرآنى است
سخن كوتاه آنكه : اگر كسى در آیات قرآنى تدبر و دقت كند آیات قرآنى دلالت دارد بر اینكه این قرآنى كه تدریجا بر رسول خدا (صلى الله علیه وآله و سلم ) نازل شده ، متكى بر حقیقتى است متعالى و بس بلند كه عقول عامة بشر قاصر از درك آن ، و دست افكار ملوث به لوث هوسها و قذارتهاى ماده شان از رسیدن به آن حقیقت كوتاه است ، و ا ینكه نخست این حقیقت بر رسولخدا (صلى الله علیه و آله و سلم ) نازل شده بود و به وى تعلیم داده بود كه منظورش از كتاب (كه بعدا تدریجا نازل مى شود) چیست . برگرفته از تفسیر المیزان ذیل آیه 185 سوره ی بقره