سوال 524706

با سلام و احترام
خواهر گرامی
این پرسش به سوال دیگر نیز بر می گردد که اینکه برخی از روایات اشاره دارند که اعمال ما هر هفته به امام زمان عج عرضه می شود ؛ حال سوال شما مطرح می شود که پس خداوند چگونه ستار العیوب است :
روایات عرضه اعمال خدمت امام عصر(عج) معتبرند و نافی ستاریت خداوند و معارض دیگر روایاتی که اشارهفرموه‏اید نیست؛ زیرا:
1) امام زمان(عج) در زمان امامت خود واسطه‏ء فیض الهی و رابط خلق و خالق است و تمام عنایات و الطاف الهی بهجهان به وساطت و برکت وجود آن حضرت جاری می‏شود و لازمه این که به بهترین وجهی این وساطت تحقق پذیرد ودر شرایط لازم فیوضات مقتضی به بندگان برسد این است که آن حضرت از افعال بندگان با خبر باشند؛ زیرا نظرآنحضرت به اعمال عباد نظر رحیمانه و مفید به حال موءمنین است چه همان طور که مرقوم فرموده‏اید آنان را مشمولدعای خیر خویش قرار می‏دهد.
2) میزان ستاریت پروردگار نسبت به هر کس به تناسب لیاقت شایستگی و درجات قرب او درپیشگاه خداوند است. ازاین رو خداوند برای کافر ستاریتی قرار نداده و نسبت به موءمنین به تناسب درجات ایمانی ستاریتش متفاوت است.بنابراین چه بسا برخی از اعمال موءمنان مقرب را خداوند از نظر آن حضرت نیز مخفی بدارد و شاید در همین مرتبهاست که در قیامت از پیامبر(ص) نیز مخفی می‏دارد. بنابراین تفاوتی بین این دو دسته روایات نیست؛ زیرا می‏توانندمصداق مشترک داشته باشند.
========
در میان پیروان مکتب اهل بیت با توجه به اخبار فراوانی که از امامان رسیده مشهور بر این است که پیامبر و امامان (ع) از اعمال همه امت آگاه می شوند، یعنی خداوند از طرق خاصی اعمال امت را بر آنها عرضه می دارد. روایات در این زمینه بسیار است . قبل از آوردن حدیث برای تایید موضوع آیاتی را که به موضوع عرض اعمال بر پیامبر و امام دلالت دارد، می آوریم . خدای سبحان در قرآن مجید می فرماید:((و قل اعملوا فسیری اللأته عملکم و رسوله و الموئمنون ؛ بگو عمل کنید، خداوند و فرستاده او و موئمنان اعمال شما را می بینند...))، (توبه ، آیه 105). و از طرفی نبی مکرم اسلام (ص) شاهد و گواه امت است . ((یا ایها النبی انا ارسلناک شاهدا"))، (سوره احزاب / 45) ((فکیبف اذا جئنا من کل امه بشهید و جئنا بک علی هوئلا شهیدا"؛ حال آنها چگونه است آن روز که برای هر امتی گواهی بر اعمالشان می طلبیم و تو را گواه بر اعمال اینها قرار خواهیم داد))، (سوره نسائ / 41). مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می گوید:((هر عملی که انسان انجام می دهد از خیر یا شر خدا و رسولش و موئمنان حقیقت عمل خیر یا عمل شر را مشاهده می کند))، (المیزان ، جلد 9، ص 398). و منظور از موئمنون در آیه 105 سوره توبه ائمه (ع) هستند؛ یعقوب بن شعیب گوید:از امام صادق (ع) راجع به آیه ((قل اعملوا فسیری الله عملکم و رسوله و الموئمنون )) پرسیدم ؛ فرمود موئمنین ، ائمه هستند))، (اصول کافی ، جلد 1، ص 318). پس اعمال انسانی از خیر و شر به رسول خدا، و ائمه (ع) عرضه می شود. چنانکه ابو بصیر از امام صادق (ع) نقل می کند که :در هر بامداد کردار بندگان نیکوکار و فاسق بر رسولخدا(ص) عرضه می شود پس بر حذر باشید از کردار ناشایست و همین است معنی قول خدای تعالی ((قل اعملوا فسیری الله علیکم و رسوله ...)) و ساکت شد، (اصول کافی ، همان ). بنابراین پیامبر و امامان (ع) از حقیقت اعمال بندگان با خبر هستند و اعمال آنها را مشاهده می کنند اما دیدن و مشاهده آنها به چه صورت است . معروف در میان گروهی از مفسران این است که روئیت در جمله ی ((فسیری الله علیکم ...)) به معنی معرفت است نه به معنی علم ، چرا که یک مفعول بیشتر نگرفته است ولی مانعی ندارد که روئیت را به همان معنای اصلیش که مشاهده محسوسات باشد بگیریم نه به معنی ((علم )) و نه به معنی ((معرفت )) این موضوع در مورد خداوند که همه جا حاضر و ناظر است و به همه ی محسوسات احاطه دارد جای بحث نیست ، و اما در مورد پیامبر(ص) و امامان (ع) نیز مانعی ندارد که آنها خود اعمال را به هنگام عرضه شدن ببینند، زیرا اعمال انسان فانی نمی شود بلکه تا قیامت باقی می ماند و اضافه بر آن پیامبر شاهد است و مواردی را که دیده شهادت می دهد پس می بیند. به هرحال طرق معرفتی ائمه نسبت به اعمال انسان ها از سنخ علم غیب است ، (تفسیر نمونه ، جلد 8، ص 128).

پس نتیجه می گیریم که عرضه اعمال ما نیز بنابر شفاعت ایمه خواهد بود تا خدای ناکرده ما وارد بهشت نشویم
و من الله توفیق