سوال 924314

باسلام. وجود دو خدا ذاتا محال است .فلاسفه و متكلمان، براهین متعددی براى اثبات توحید ذكر كرده‏اند. مرحوم استاد شهید مطهرى در «اصول فلسفه و روش رئالیسم» پنج برهان بر این امر اقامه مى‏كنند. در این مختصر فقط به یك برهان (برهان صرف الوجود) اشاره مى‏شود. این برهان از چهار قسمت تشكیل شده است: 1. خداوند متعال داراى تمام كمالات است؛ زیرا وجود محض و واقعیت محض است. 2. وجود محض با عدم همراه نیست و نمى‏سازد. 3. وجود محض تمام وجود و كل وجود را شامل مى‏شود؛ زیرا منظور از وجود محض (یا صرف الوجود)؛ یعنى، موجودى كه هیچ گونه عدمى در آن راه ندارد. پس او وجودى است كه هیچ حاشیه و كناره‏اى ندارد و به اصطلاح از كران تا كران وجود را شامل مى‏شود. 4. چنین موجودى نمى‏توان متعدد باشد؛ زیرا اگر متعدد باشد، حتماً محدود خواهد بود و اگر محدود باشد وجودى خواهد بود كه همراه عدم است و وجود محض نیست، (اصول فلسفه و رمز رئالیسم، ج 5، ص 152). به عبارت دیگر: اگر واجب الوجود متعدد باشد: اولاً هر واجب الوجودى، به حدود و حاشیه واجب الوجود دیگر محدود شده است؛ ثانیاً هر واجب الوجود، از وجود دیگرى خالى است. پس وجود صرف و محض و ناب نیست؛ زیرا این چند واجب الوجود، مفروض، در عرض هم و با هم مساوى‏اند. اگر آنها در طول هم بودند و با هم مساوى نبودند، آن كه در مرحله بالا بود، تمام مراتب مراحل پایینى‏ها را داشت و فقط او واجب الوجود بود و آنها زیر مجموعه او بودند. اما در صورتى كه دو یا چند واجب الوجود، در عرض هم و مساوى باشند، دو اشكال اساسى لازم مى‏آید: یكم: آنها صرف نیستند و لا متناهى و بى حد و نامحدوداند. دوم: هر كدام از واجب الوجودها كه محدوداند، نیازمند به وجودى هستند كه تحدید كننده آنها باشد. بنابراین اگر وجودى صرف و ناب باشد، بى حد و نامحدود است و جایى براى غیر نمى‏گذارد و تا دوّمى فرض شود، (بدایة المعارف الالهیة، آیةالله خرازى، ج 1، ص 55). علاوه بر این اگر به مفاد برهان فطرت توجه شود، روشن مى‏گردد كه قلب آدمى، در توجه و ابراز نیاز به بى نیاز محض و بریدن از تمامى موجودات دیگر، فقط به یك موجود - كه بى نیاز مطلق است - توجه دارد و همین دلیل بر توحید حق تعالى است. اگر لازم بود بفرمایید براهین دیگر یا اگر سوالاتی هست پاسخگویتان هستیم. موفق باشید.