دینی و معنوی
۲۶٬۰۶۱ سوال۲۶٬۲۴۸ دنبال‌کننده
سوالات این دسته‌بندی
1401/05/26
ناشناسدینی و معنوی
سوال 18784
سلام مجددخدمت کارشناس محترم و تشکر از شما بابت پاسخگویی به سوال 18765ولی جسارتا سوال مذکور را با همان فرض تساوی این دو مرجع پاسخ بفرمایید بسیار ممنونم از زحمات شما
۱ پاسخ۲۶ بازدید
1401/05/25
ناشناسدینی و معنوی
سوال 18765
با سلام و خسته نباشیدفرض کنید من آیت الله سیستانی و آیت الله وحید خراسانی را مساوی می دانم مدتی فکر کردم و نهایتا آیت الله سیستانی را به عنوان مرجع تقلیدم انتخاب کردم و در نیت و عمل به فتاوای ایشان ملتزم شدم اما بعد از مدتی شک پیدا کردم که شاید قبل از اینکه مقلد ایشان بشوم ملتزم(چه در نیت چه در عمل) به فتاوای آیت الله وحید شده بودم (البته این شک قبل از اینکه آیت الله سیستانی را انتخاب کنم هم وجود داشت اما چون در حد شک و تردید بود بنا را بر این گذاشتم که به فتاوای آقای وحید ملتزم نشده ام و آیت الله سیستانی را انتخاب کردم) و در نتیجه الان مقلد آیت الله سیستانی محسوب نمی شوم همین شک برایم ایجاد مشکل کرد چون نمی خواستم از شخص دیگری به جز آیت الله سیستانی تقلید کنم بنابراین برای اینکه اطمینان پیدا کنم که مقلد آیت الله سیستانی هستم با خودم گفتم که اگر قبل از اینکه آیت الله سیستانی را انتخاب کنم آیت الله وحید را انتخاب کرده باشم و در حال حاضر مقلد آقای وحید باشم پس باید با اجازه خود ایشان از تقلید ایشان عدول کنم به آقای سیستانی، فتاوای این دو مرجع تقلید را هم که در مسئله تقلید و عدول از مساوی به مساوی می دانید به طور خلاصه آیت الله وحید می گویند در شرایط تساوی عدول جایز نیست بلکه باید بین دو مرجع مساوی احتیاط کرد مگر اینکه احتیاط مشقت داشته باشد پس طبق نظر ایشان من باید بین فتاوای آیت الله وحید و سیستانی احتیاط کنم و دیگر نمی توانم به آقای سیستانی عدول کنم مگر در صورت مشقت، با خود گفتم در فلان مسئله اگر بخواهم بین این دو احتیاط کنم مشقت دارد(البته نمی دانم از نظر آیت الله وحید احتیاط در آن مسئله خاص مشقت محسوب می شود یا خیر شاید اگر از دفتر ایشان می پرسیدم می گفتند مشقت در این مسئله محقق نیست و باید احتیاط کنید) اما به هر حال با این تصور که احتیاط در آن مسئله مشقت دارد ملتزم به فتوای آقای وحید در مسئله تقلید و عدول در شرایط مساوی شدم و با تصور خودم به آقای سیستانی عدول کردم اما بعدا فهمیدم منظور آیت الله وحید از مشقت به صورت کلی نیست بلکه می گویند اگر در یک مسئله خاص احتیاط مشقت داشت بین دو فتوا مخیر است و در بقیه مسائل باید احتیاط کند الان گیج شده ام که در حال حاضر اصلا مقلد کدام یک هستم با خودم فکر می کنم همین که در مسئله عدول و تقلید در شرایط تساوی ملتزم به نظر آقای وحید شدم و نیت کردم به نظر ایشان عمل کنم و طبق این نظر به آقای سیستانی عدول کنم این یعنی اینکه خود به خود و عملا در حال حاضر مقلد آقای وحید محسوب شده ام و دیگر نمی توانم به آقای سیستانی برگردم اما از یک طرف دیگر هم اینطور به نظرم می رسد که شاید اینطور نباشد چون من وقتی برایم شک ایجاد شد که قبل از اینکه آقای سیستانی را انتخاب کنم و مقلد ایشان شوم ملتزم به فتاوای آقای وحید شده بودم یا خیر پس این یعنی اطمینان نداشتم که اکنون مقلد آقای وحید هستم پس با این شرط یا اینکه با این فرض که اگر از قبل(قبل از اینکه ملتزم به فتاوای آیت الله سیستانی بشوم) ملتزم به فتاوای آیت الله وحید شده باشم اکنون بر طبق آن التزام قبلی نیت می کنم در مسئله تقلید و عدول در شرایط تساوی به نظر آقای وحید عمل کنم و حال آنکه من اصلا نمی دانم و یادم نمی آید که از قبل التزامی به فتاوای آقای وحید داشته بودم یا خیر پس وقتی اصل التزام قبلی محل تردید است پس آن نیتی هم که کردم (که طبق نظر آقای وحید در شرایط مساوی و در صورت مشقت در احتیاط به آقای سیستانی عدول کنم) هم اصلا محقق نمی شود و من هنوز مقلد آقای سیستانی هستم ، در مجموع وظیفه خودم را در این مسئله نمی دانم و از آنجایی که دچار وسواس فکری و عملی هستم به شدت در این مسئله دچار شک و تردید هستملازم به ذکر است من استفتایی را قبلا بدین شرح از دفتر آیت الله سیستانی کردم :حضرت آیت الله سیستانی فرموده اند اگر مکلف بعد از تحقیق از اهل علم در مورد مرجع اعلم به نتیجه قطعی نرسد یعنی اعلمیت مرجع خاصی برایش محرز نشود و اورعیت در فتوا هم برایش ثابت نشود بین آن چند نفری که برایش حکم مساوی را دارند مخیر است عمل خود را با فتوای هر کدام تطبیق نماید مگر در موارد علم اجمالی یا حجت اجمالی بر تکلیف که بنا بر احتیاط واجب مکلف باید رعایت هر دو یا چند فتوا را بنماید سوال این است که آیا خود مسائل مربوط به تقلید مثل نحوه تحقیق و تشخیص اعلم ، بقا بر میت ، عدول از مساوی به مساوی ، یا خود این مسئله که در شرایط تساوی چند مرجع وظیفه مکلف چیست و باید چطور عمل کند ( اینکه آیا می تواند مطابق نظر یکی از آن ها عمل کند یا می بایست عمل به احتیاط کند یا هر چیز دیگری ) و سایر موارد مربوط به تقلید جزء موارد علم اجمالی یا حجت اجمالی بر تکلیف است؟ مثلا در بین آن چند مرجعی که برای مکلف حکم مساوی را دارند یکی فرموده است در شرایط تساوی مکلف باید عمل به احتیاط کند و عدول هم به هیچ وجه جایز نیست یا دیگری فرموده است در شرایط تساوی می تواند یکی را انتخاب کند اما بعد از انتخاب عدول جایز نیست یا احتیاطا جایز نیست دیگری فرموده است در شرایط تساوی می تواند یکی را انتخاب کند و عدول در مسائل عمل کرده جایز نیست یا احتیاطا جایز نیست اما در مسائل عمل نکرده می تواند به نظر مرجع مساوی عمل کند دیگری فرموده است در شرایط تساوی می تواند یکی را انتخاب کند و عملش را با نظر یکی از آن ها تطبیق دهد به جزء موارد علم اجمالی یا حجت اجمالی بر تکلیف که بنابر احتیاط باید رعایت هر دو یا چند فتوا را بکند و عدول هم جایز است به جزء موارد علم یا حجت اجمالی که بنابر احتیاط باید احتیاط کند(این نظر خود حضرت آیت الله العظمی سیستانی است) حالا اگر این مسئله انتخاب مرجع در شرایط تساوی و عدول در شرایط تساوی خودش جزء موارد علم اجمالی باشد آیا احتیاط در آن لازم است؟اگر لازم است مکلف چطور باید رعایت همه این چند فتوا را بکند ؟ آیا می بایست مطابق نظر آن مرجعی که گفته است در چنین شرایطی باید عمل به احتیاط کرد عمل کند یا اینکه می تواند فقط به نظر یکی از این ها عمل کند ؟ اگر می تواند در این مسئله به نظر یکی از این ها عمل کند و عمل هم بکند آیا بعد از عمل می تواند به نظر دیگری عمل کند؟مثلا اگر در بین این چند مرجع معظم آن مرجعی را انتخاب کرد و مقلد او شد که فرموده است در شرایط تساوی می تواند یکی را انتخاب کند و عدول در مسائل عمل کرده بنا بر احتیاط واجب جایز نیست و در مسائل عمل نکرده می تواند به نظر مرجع مساوی عمل کند و شخص در مسائل عمل نکرده به نظر مرجع مساوی دیگر عمل کرد آیا می تواند در بحث عدول از مساوی به مساوی با توجه به اینکه مرجع فعلی خودش عدول در شرایط تساوی را در مسائل عمل کرده بنابر احتیاط واجب جایز نمی داند به نظر آن مرجعی رجوع کند که می فرماید در شرایط تساوی در زمینه انتخاب و یا عدول می تواند عملش را با نظر یکی از آن ها تطبیق دهد به جزء موارد علم اجمالی یا حجت اجمالی بر تکلیف که بنا بر احتیاط باید رعایت هر دو یا چند فتوا را بکند و بر این اساس در همه مسائل ( به جزء موارد علم یا حجت اجمالی ) به همین مرجع عدول کند؟پاسخ دفتر : فرقی بین مسائل تقلید و غیر تقلید نیست و لکن در فرض مذکور ، علم اجمالی یا حجت اجمالیه بر خلاف ، محقق نیست لذا از نظر ایشان مکلف می تواند اعمالش را بر طبق فتاوی ایشان بیاورد ، هر چند بعضی از مجتهدین مساوی عدول را جایز نداند
۱ پاسخ۶۵ بازدید
1401/05/25
ناشناسدینی و معنوی
سوال 18759
سلام با عرض تشکر و خسته نباشید. اگر دستی چرب شود و بعد نجس گردد آب کشیدن کفایت میکند اما به شرطیکه نجاست در باطن چربی نرود.در مورد کرم مرطوب کننده چطور؟ چون وقتی با آب شسته می‌شود کاملا از بین می‌رود پس به این معنا نیست که آب در آن نفوذ میکند؟ من با دستی که کرم داشت با آب سرد و نجسی تماس داشتم آیا آب کشیدن کافی است؟ من دچار وسواس شده ام و ممنون میشوم اگر پاسخ بدهید مقلد آیت الله خامنه ای
۲ پاسخ۵۷ بازدید
1401/05/24
ناشناسدینی و معنوی
سوال 18723
<p class="paragraph"> با سلام </p><p class="paragraph"> شخصی مقلد مرجعی است و معامله ای انجام می دهد که این معامله از نظر مرجع تقلیدش باطل است یعنی جنسی را از طریق یک معامله باطل به دست آورده و مالک آن جنس نشده است و باید جنس را به مالک اصلی اش برگرداند و اجرت المثلش را هم بپردازد از زمان انجام دادن این معامله مدتی مثلا یک سال می گذرد و بعد از این یک سال مرجع تقلیدش فوت می کند و این شخص به مرجع دیگری رجوع کرده و اکنون مقلد اوست این مرجع جدیدش معامله ای را که قبلا این شخص در زمان مرجع تقلید قبلی اش انجام داده باطل نمی داند یعنی آن معامله صحیح بوده و جنس را مالک شده است حال سوال این است که آیا نیاز است این شخص اجرت المثل آن جنس را در مدت زمانی که مقلد مرجع قبلی اش بوده بپردازد؟ یعنی اجرت المثل آن جنس را در آن یک سالی که مقلد مرجع قبلی اش بوده و نپرداخته اکنون بپردازد؟ </p>
۱ پاسخ۱۰ بازدید
1401/05/23
ناشناسدینی و معنوی
سوال 18704
سوال شرعیموضوع خمس:سلام وقت بخیر در مورد خمس سوالی داشتم . اول به صورت خلاصه داستان رو میگم و بعد سوالم رو در آخر میپرسم من هر ساله مبالغ اضافه رو طبق یک پنجم خمس میدم . و اگر سالی هم مبلغ اضافه نداشته باشم و خمسی به گردن نداشته باشم ، باز از مواد خوراکی موجود و اضافات منزل بازهم مبلغی رو به عنوان خمس میدم. حالا موضوع اصلی من اینه که من چند سال پیش زمینی در شمال به نیت ساخت ویلا خریداری کردم و بعد برای ساختن اون زمین ماشین زیر پام رو فروختم و یه ماشین ارزون تر خریدم و با پول اضافه و مانده اون ماشین میخواستم که هزینه کنم برای ساختن ویلا . چون حدود دو سه ماه مانده بود که من برای ساخت شروع کنم ، گفتم در این بین من از اون پول یک زمین بخرم و خرید و فروش کنم تا بتونم مبلغ رو کمی افزایش بدم تا زورم برسه برای ساختن ./ بعد از گذشت چند ماه متوجه شدم که اصلا نمیشه روی اون زمینی که خریدم ویلا بسازم و اون نفر قول الکی برای ساختن بهم داده بود ./تا اینجای داستان من فعلا صاحب دو زمین بودم و زمین دوم رو به نیت ساختن ویلا گرفته بودم . در هر حال زمین اول در حال حاضر بعد از گذشت سه سال هنوز دارم و قصد فروشش را دارم . زمین دوم همون زمان بعد از گذشت یکسال فروختم و مجدد تبدیل به یک زمین دیگر شد . تا اینجای کار بابت فروش و خریدهای مجدد چون سال مالی هم گذشته یک ریال در جیب خودم نبردم قبلا در مورد ویلا از چند نفر روحانی سوال کرده بودم ، همگی گفته بودن برای داشتن ویلا در شهر دیگر مشکلی نداره و خمس تعلق نمیگیره ./ ولی داستان من کمی پیچیده شده و با فروش هر دو زمین هم شاید پولم برای خرید یک ویلا در شمال به این همه گرانی کافی نباشه. و فعلا منتظر هستم که ببینم زمین من رو به چه قیمت قراره بخرن تا بعدا بشه روش تصمیم گرفت که آیا ویلا بخریم یا اینکه کاری دیگه ای انجام بدیم ! اینم تو پرانتز بگم که در ذهنم بود که حتی در صورت خرید ویلا ، اون رو به اسم خانومم بزنم و بگم این ویلا رو به نامت میزنم و این بشه جای مهریه ای که به شما بدهکار هستم. حالا با توجه به توضیحات بالا ، اگر ابهامی بود بپرسید!!؟ در غیر اینصورت چند حالت وجود داره1- اگر در صورت فروش زمین اصلی و زمین دوم داستان خمس اش چی میشه ؟ مثلا اگر به فرض اینکه زمین اول رو فروختم و تونستم با اون ویلایی تهیه کنم از لحاظ اطلاعاتی که دارم فکر نکنم خمس تعلق بگیره ؟ نظر شما چیه ؟2- اگر در صورت اینکه زمین اول رو فروختم و با این تورم و گرانی ها نتونم ویلایی تهیه کنم ، اون وقت داستان خمس ام چی میشه ؟؟ یا باید مثلا با فروش اون زمین اول ، مجدد زمین های دیگری خرید و فروش کنم و حدود یک سال تا دوسال زمین بخرم و بفروشم تا به حدی برسه که بتونم باهاش یک ویلا تهیه کنم ؟ آیا بازهم به قصد خرید و داشتن ویلا با توجه به اینکه سال مالی خمس هم میگذره چکار کنیم؟ اگر خمس بدیم که بازم زورمون به خرید ویلا نمیرسه؟ مگر اینکه بعد از دوسال از خرید و فروش جوری شد که میشه با اون پولها ویلایی تهیه کرد/ بعد از تهیه ویلا ، اگر پولی اضافه تر از آن ماند اون موقع اون پول اضافه خمس اش پرداخت بشه و بعدا خرج زندگی بشه !؟3- یه سوال دیگه تو این مدت چند سال که بابت داستان و سوالاتی که در بالا مطرح شد، در هیچ کدام از مراحل تا به الان هیچ مبلغی را برای خرج کردن برداشت نکردم که ابهامی بوجود بیاد. مواردی هم که مطرح شده فقط خواستم اطلاعاتی داشته باشم که در صورت وقوع هر نوع تصمیم تکلیف مال چی میشه؟؟4- بابت خمس من نظرم اینه که مالی که نیاز داری برای زندگی انجام بدی خمس نمیخوره . بعضی ها شاید بگن مثلا برای فرار از خمس بریم فلان جا ویلا بخریم یا بریم فلان کار رو انجام بدیم و .... ولی اگر قصد فرار از خمس نباشه و مثلا تشخیص بدیم فلان ویلا نیازه و یا مثلا یه ماشین دوم برای استفاده خانواده نیازه اینجور موارد دیگه خمس بهشون تعلق نمیگیره ؟ این حرف منو تایید میکنید؟ با توضیح5- مثلا اگر زمینی به فرض اینکه بهش خمس تعلق بگیره ، هر ملبغی که باشه تا وقتی که زمین رو نفروشیم که نمیتونیم کاری کنیم ... مثلا پرداخت خمس اون رو میتونیم بزاریم برای هر موقع که فروش رفت. مثلا سه سال دیگه این زمین رو فروختیم . اون موقعی که فروش رفت و پول دریافت شد اون موقع خمس اش پرداخت بشه؟ آیا مانعی داره ؟ یا سوال دومی بوجود میاد بعد سه سال باز تصمیم داریم اون زمین رو که فروختیم ، با همون پول مجدد زمین دیگری تهیه کنیم و هیچ پولی هم برای خرج زندگی برداشت نکنیم و مجدد بعد از مثلا یکسال بفروشیم و اون موقع برداشت کنیم و یعنی وقتی خواستیم اون پول رو وارد خرج و دخل زندگی کنیم قبل از آن خمس اش داده بشه و بعد خرج بشه؟؟
۲ پاسخ۵۴ بازدید